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陳元貴制作 大學美育第九章.ppt

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第九章 審美活動的含義與特征 《來自星星的你》劇照一、何謂審美活動?(一)審美活動不是單純的生物學現象園丁鳥精心裝飾后的巢穴(二)在審美活動中,美需要社會人群分享《詩經?衛風?伯兮》“自伯之東,首如飛蓬。豈無膏沐,誰適為容?” 徐幹《室思》:“自君之出矣,明鏡暗不治” (三)審美活動隨社會發展而不斷發展、不斷更新一是審美范圍的日益擴大 二是審美趣味的變化和更替 鏤金錯采 出水芙蓉 “余霞散成綺,澄江靜如練” ——《晚登三山還望京邑》 《詩經?碩人》:“手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮” (四)從漢字“美”的字源,也可以看出人的審美活動的社會性許慎《說文》:“美,甘也。從羊,從大。羊在六畜主給膳也,美與善同意” 子謂《韶》:“盡美矣,又盡善也”。謂《武》:“盡美矣,未盡善也?!?——《論語?八佾》 二、何謂美感?狹義的美感:亦稱審美感受,指的是審美主體對于當時當地客觀存在的某一審美對象所產生的具體感受。廣義的美感:又稱審美意識,指的是審美主體發現美、評價美的各種意識形式。包括審美感受以及在審美感受基礎上形成的審美趣味、審美體驗、審美理想、審美觀點等等所共同組成的意識系統。西方: “自上而下的美學”/“自下而上的美學”中國: “美學的最大任務就在分析這種美感經驗” (一)美是需要通過美感來確證的 (二)美感研究可為藝術批評提供法則(三)審美教育以美感經驗研究為依憑達芬奇《蒙娜麗莎》曼荼羅(一)曼荼羅(二)三、審美感受(狹義美感)的根本 特征(一)非功利性 (二)非概念性(三)美感是建立在感官快適基礎上的精神愉悅 朱光潛談對古松的三種態度植物學家:科學態度。商人:實用態度。畫家:審美態度。四、審美判斷及其標準(一)審美判斷的主客觀條件 馬遠《寒江獨釣》1.要有健全的社會化的審美感官2.要有必要的審美素養 3.要有一定的審美心境。 《淮南子?齊俗訓》說:“夫載哀者聞歌聲而泣;載樂者見哭者而笑。哀可樂者,笑可哀者:載使然也”。 少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊云低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。 ——[宋]蔣捷《虞美人?聽雨》4.要有進步的審美觀點(一)審美判斷標準的主觀性和客觀性(1)時代的共同性生態盎然稚氣可掬婉轉曲折流暢自如 “以這些怪異形象的雄健線條,深沉凸出的鑄造刻飾,恰到好處地體現了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達的原始宗教的情感、觀念和理想 ”饕餮乳釘紋銅方鼎韓劇的時尚元素(1)演員形象的時尚化金喜善(2)劇中人物職業的時尚化 電視劇《美麗的日子》劇照 (3)劇中人物生活方式的時尚化 《藍色生死戀》拍攝地束草 裴勇俊 (4)劇中人物臺詞的時尚化2.民族共同性 約魯巴人的雕刻品 3. 階級共同性 “《紅樓夢》是中國許多人所知道的,至少,是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論,但是命意,就因讀者的眼光而有種種:經學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事……”
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大學 美育 制作 第九
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