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明代贛南的風水_科舉與鄉村社會_士紳化_黃志繁.pdf

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史 學 月 刊 2005 年 第 11 期# 社會史研究 #明代贛南的風水、科舉與鄉村社會/ 士紳化0黃 志 繁( 南昌大學 歷史系, 江西 南昌 330047)[ 關鍵詞] 明代; 贛南; 風水; 科舉; 士紳化[ 摘 要] 自明中期起, 贛南社會掀起一股造風水、興科舉的熱潮。在這股熱潮中, 地方官的倡導、地方紳士的響應起了很大的作用。明代贛南社會出現這股熱潮, 表明了明代中期以來中國傳統社會追求/ 士紳化0的心態。把風水和科舉聯系起來, 雖然是中國人祈福求祥心態的自然反映, 但并非單純是風水術上的一個發展問題, 更不是贛派風水發源地贛南獨特的社會現象, 而是宋以來南中國整體社會變遷的一個過程和結果。風水這類看似游離于官方意識形態的民俗觀念, 其實蘊藏著非常復雜的國家與社會的互動關系, 應放置于整體社會變遷的背景中加以考察。[ 中圖分類號] K248( 256) ; B992. 4 [ 文獻標識碼] A [ 文章編號] 0583-0214( 2005) 11-0070-06The Movement of Integrating Geomancy with Imperial Examination ofSouthern Jiangxi and Gentrification of Rural Society in Ming DynastyHU ANG Zh-i fan( H istor y Dep artment, N anchang Univer sity , N anchang 330047, J iangx i, China)Key Words: Ming Dynasty; Southern Jiangxi; geomancy; imperial examination; gentrificationAbstract: A fashion of gentrification of local people initiated by local officials and gentry emerged in Southern Jiangxi regionin the mid-Ming dynasty which indicated the gentrification of rural society of Southern Jiangxi, as more and more localpeople changed geomancy in order t o make progress with imperial examination. T hough it is the natural reflect ion of Ch-inese ideology of seeking happiness and luck that integrated geomancy w ith imperial examination, it w as not because of thedevelopment of geomantic magic arts rather t han as a result of t he special folk custom of Southern Jiangxi. It is theprocess and result of the whole social change of southern China from Song dynast y. T here is a complex relation betw eenthe state and the personal in the folk cust oms like geomancy, w hich seemed to have no relation wit h official ideology. Sow e should research it on the background of w hole social change. 自郭璞提出/ 風水0概念以來, 風水就與人民的生活息息相關, 成為中國傳統社會的重要觀念之一。除了從理論和技術上對風水進行闡述的大量著作以外, 迄今為止, 關于風水與社會生活的研究, 大多從民俗層面論述風水與喪葬、居住環境、改變命運等方面的關系, 尚未從區域社會變遷角度進行關注。1 實際上, 風水術的流行與傳播, 和具體區域社會變遷聯系甚緊, 并隨時代變遷而注入新的內涵。贛南是贛派風水的發源地, 民間講求風水有較長的歷史, 風水之說有相當的影響。特別是明清時期, 贛派風水術不僅和贛南人民生活密切相關, 而且還流布天下, 影響及至皇陵的構造。o 就明代贛南社會而言, 比較引人注目的現象是, 風水之說和科舉興旺聯系在一起, 興起一股造風水以興科舉的熱潮。本文擬以明代贛南為中心, 結合區域社會變遷歷史, 對這一熱潮進行闡述, 以期揭示風水與區域社會變遷之關系, 并藉此#70#1o關于風水 的研究文 章很多, 就 筆者所及, 從民俗角 度研究風水的主要成果有: 張邦煒5兩宋 時期的 喪葬陋 俗6,5四川師范大學學報61997 年 第 3 期; 萬 陸5楊益的 風水文化觀及其實踐6, 5江西社會科學61998 年第 3 期; 廖鴻5風水大著于世的六朝喪 葬習俗6,5中國社 會工作61998年第 6 期;雷 玉華5 唐宋喪 期考 ) ) ) 兼論 風水 術對 唐宋時期喪葬習俗的影響6,5四川文物61994 年第 3 期; 關傳友5中國古代風水林探析6,5農業 考古62002 年 第 3 期;曾建平5潮汕民居的美學 意義 ) ) ) 以陳慈夤橋宅 個案研究為例6,5汕頭大學學報62003 年第 5 期; 黃艷燕5風水與古代小說中的改運主 題6,5 十堰職 業技術 學院學 報62004 年第 2 期; 李黛 嵐、柳云5客 家風水民 俗芻議6, 5江西社會科學62004 年第 11 期。韓振飛、姚蓮紅5淺談楊筠松 及贛派風水術6, 見5贛文化研究( 總第 4期)6, 南昌 大學5 贛文化 研究6 編輯委 員會1997 年編; 林忠禮、羅 勇5客家 與風水術6, 5贛南師 范學院學報61997年第 4 期。
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士紳 科舉 社會 風水 明代 鄉村
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