北京大學哲學系精品課程PPT系列029王夫之.ppt

(22頁)

'北京大學哲學系精品課程PPT系列029王夫之.ppt'
第二十九講:王夫之The Philosophy of Wangfuzhi王夫之,字而農,號姜齋,生于公元1619年(明神宗萬歷四十七年),死于公元1692年(清康熙三十一年),湖南衡陽人,因晚年隱居衡陽石船山,后人稱為王船山。清兵到湖南,他曾召集義兵抵抗,失敗后,曾參加南明桂王的政府。后來見事無可為,決計歸隱,遁藏深山,竄身“瑤”洞,始終未剃發,得“完發以終”。王夫之故居王夫之著書極多,后人編為《船山遺書》,在哲學上最重要的是《周易外傳》、《尚書引義》、《詩廣傳》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《思問錄》、《黃書》、《噩夢》、《俟解》、《續春秋左氏傳博議》、《讀通鑒論》、《宋論》等。王夫之氣者理之依日新之化能必副其所習與性成理勢與歷史一. 氣者理之依氣道與器有與無 1. 氣“天人之蘊,一氣而已?!保ā洞笕f》卷十) “氣外更無虛托孤立之理也?!?(同上)“天下豈別有所謂理?氣得其理之謂理也。氣原是有理底。盡天地之間,無不是氣,即無不是理也?!保ㄍ希皻庹?,理之依也”(《思問錄·內篇》) 2. 道與器“天下惟器而已矣。道者器之道,器者不可謂之道之器也。無其道則無其器,人類能言之;雖然,茍有其器矣,豈患無道哉?……無其器則無其道,人鮮能言之,而固其誠然者也?!保ā吨芤淄鈧鳌肪砦澹拔从泄付鵁o射道,未有車馬而無御道,未有牢醴璧幣、鐘磬管弦而無禮樂之道。則未有子無父道,未有弟無兄道。道之可有而且無者多矣?!保ㄍ希?3. 有與無“言無者激于言有者而破除之也,就言有者之所謂有而謂無其有也。天下果何者而可謂之無哉?言龜無毛,言犬也,非言龜也;言兔無角,言麋也,非言兔也?!保ā端紗栦洝绕罚?二. 日新之化動與靜變化日新二與一 1. 動與靜“太極動而生陽,動之動也;靜而生陰,動之靜也。廢然無動而靜,陰惡從生哉?一動一靜,闔辟之謂也。由闔而辟,由辟而闔,皆動也?!保ā端紗栦洝绕罚疤撜弑緞诱咭?,動以入動,不息不滯?!保ā吨芤淄鈧鳌肪砹?Have A Break! 2. 變化日新“天地之德不易,而天地之化日新?!?(《思問錄·內篇》) “人見形之不變,而不知其質之已遷,則疑今茲之日月為邃古之日月,今茲之肌肉為初生之肌肉,惡足以語日新之化哉?”(《思問錄·外篇》) “易者,互相推移以摩蕩之謂?!兦兝の从幸滓?,而相峙以并立,則易之道在?!保ā吨芤變葌鳌肪硪唬?3. 二與一“兩端者,虛實也,動靜也,聚散也,清濁也,其究一也。實不窒虛,知虛之皆實。靜者靜動,非不動也。聚于此者散于彼,散于此者聚于彼。濁入清而體清,清入濁而妙濁,而后知其一也,非合兩而以一為之紐也?!保ā端紗栦洝绕罚坝斓刂g,皆器矣,器有其表者,有其里者,成表里之各用,以合用而底于成?!屎隙砸徽?,既分一為二之所固有矣?!砝锵啻?,二異致而一?!保ā吨芤淄鈧鳌肪砦澹?三. 能必副其所能與所形、神、物知與行 1. 能與所“境之俟用者曰所,用之加乎境而有功者曰能。能所之分,夫固有之?!保ā渡袝x》卷五)“乃以俟用者為所,則必實有其體。以用乎俟用而可有功者為能,則必實有其用”。 (同上) “體俟用則所固以發能,用用乎體則能必副其所。體用一依其實,不背其故,而名實各相稱矣?!保ㄍ希?2. 形、神、物“形也,神也,物也,三相遇而知覺乃發”(《正蒙注》卷一上) “一人之身,居要者心也。而心之神明散寄于五臟,待感于五官?!保ā渡袝x》卷六) “耳與聲合,目與色合,……合故相知,乃其所以合之故,則豈耳目聲色之力哉?故輿薪過前,群言雜至,而非意所屬,則見如不見,聞如不聞”。(《正蒙注》卷四上) 3. 知與行“‘知之非艱,行之惟艱’ ……‘仁者先難而后獲’……艱者必先也,先其難而易者從之易矣?!保ā渡袝x》卷三) “知也者,固以行為功者也;行也者,不以知為功者也。行焉可以得知之效也;知焉未可以得行之效也?!保ㄍ希?“行可兼知,而知不可兼行。君子之學,未嘗離行以為知也必矣?!保ㄍ希?四. 習與性成王夫之肯定古語“習與性成”是正確的,習慣與本性相互作用、相互結合,習慣變了,本性也隨而變化。他說,人類生活于自然界中,人的身體取給于自然界二氣五行的材料,“二氣之運,五行之實,始以為胎孕,后以為長養”。 王夫之認為人的性也是日日新生的,是“日生而日成”的。由于“形日以養,氣日以滋,理日以成”,即身體日日發育,理性也日日成熟。王夫之認為:“性屢移而異”,“性也者,豈一受成型,不受損益也哉?”(以上《尚書引義》卷三)沒有一成不變的本性。 五. 理勢與歷史王夫之認為歷史的固有規律與歷史的必然趨勢是相互統一的。他說:“勢者事之所因,事者勢之所就,故離事無理,離理無勢。勢之難易,理之順逆為之也。理順斯勢順矣,理逆斯勢逆矣?!保ā渡袝x》卷四)歷史的發展過程,每一時期有它的必然趨勢,這趨勢就是理的表現。歷史事件是由于必然趨勢形成的,而趨勢表現了事情中固有的規律。沒有脫離勢的理,也沒有不表現理的勢。 六. 思考論述王夫之的“氣者理之依”思想。王夫之是如何看待能、所關系的。談談王夫之的人性論。談談王夫之的歷史觀。Next Time:顏元提前閱讀重點文獻閱讀參考書目的相關部分The End
關 鍵 詞:
系列 ppt 精品 課程 哲學 029 北京大學 王夫之
 天天文庫所有資源均是用戶自行上傳分享,僅供網友學習交流,未經上傳用戶書面授權,請勿作他用。
關于本文
本文標題:北京大學哲學系精品課程PPT系列029王夫之.ppt
鏈接地址: http://www.476824.live/p-49949401.html
關于我們 - 網站聲明 - 網站地圖 - 資源地圖 - 友情鏈接 - 網站客服點擊這里,給天天文庫發消息,QQ:1290478887 - 聯系我們

本站為“文檔C2C交易模式”,即用戶上傳的文檔直接賣給(下載)用戶,本站只是中間服務平臺,本站所有文檔下載所得的收益歸上傳人(含作者)所有【成交的100%(原創)】。本站是網絡服務平臺方,若您的權利被侵害,侵權客服QQ:1290478887 歡迎舉報。

[email protected] 2017-2027 http://www.476824.live 網站版權所有

粵ICP備19057495號 

收起
展開
球探网即时蓝球比分 盛谷策略配资 股票涨跌的依据和原因 彩票浙江6十1开奖结果 快乐十分复式金额表 目前股市大盘分析 快3开奖第30期 北京快3三形态走势图 蒙古11选5开奖结果 彩票开奖查询 内蒙古快3开奖结果