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2019-2020年高三(開學檢測)8月月考語文試題

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?2019-2020年高三(開學檢測)8月月考語文試題注意事項:1. 本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達題)兩部分。答卷前,考生務必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。2. 作答時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3. 考試結束后,將本試卷和答題卡一并交回。甲 必考題一、現代文閱讀(9分,每小題3分) 閱讀下面的文字,完成1~3題。 作為美學范疇或形態的“悲”與日常語言中的悲,含義大有區別。日常語言中所說的悲劇,一般泛指各種悲慘的、悲哀、不幸的事件或人物。作為美學范疇的悲,它的本質不在于是一種悲慘的事實或嚴重的哀傷;恰好相反,一切悲慘或哀傷在這里都必須可能化作積極的力量。悲劇在本質上,應該與崇高一樣,能夠使人感奮興起、提高精神,而引起美感喜悅。 一般來講,悲劇卻又多半是以正面人物的悲慘、不幸、死亡為其題材內容的。為什么藝術中的這種悲慘、不幸、死亡,能引起人們的美感喜悅呢? 希臘悲刷中的優秀作品,是以人與命運的斗爭構成它的審美實質的。所謂命運,實際上是沒有被了解和掌握的客觀規律的表現。希臘的命運悲劇反映了人們當時對客觀規律的無知、恐懼和不能控制,所以才有所謂哀憐與畏懼。但是,這些悲劇所以具有巨大的美學力量,恰恰不在于它們宣揚了命運的不可抗拒,叫人放棄抵抗、聽任安排,而在于它們描寫了人們為了自己的合理的生活,要去和命運作抗爭,要盡力去避免命運所預定的不幸和禍災。人在威力巨大的命運面前似乎是渺小的、軟弱的、無能為力的,其反抗和斗爭似乎也是無用的和徒勞的,但正是這種反抗和斗爭提示了人們為自己的生存爭發展而堅決奮斗的合理性。盡管在這里會產生畏懼和哀憐的感受,但就在這感受中更激起人們激動、敬佩、嚴肅、自豪等感受。人們在現實生活中本就是經過了與所謂命運的頑強搏斗而取得生存和發展的。在這搏斗中總要付出不幸、悲慘、死亡的沉重代價,來最后成為命運的主人、惡的征服者和客觀規律的掌握者。所以丑對美的壓倒或戰勝,在整個人類社會實踐中就永遠只是暫時的、局部的,并且盡管死暫時壓倒了生,而生卻在人心中永存不朽;盡管丑暫時壓倒了美,而美卻在人心中萬古長青。 悲劇藝術在資本主義上升時期發展到了另一個高峰,并廣泛流行在各門藝術中。在資本主義時期,就是先進的資本主義的社會力量或內容也經常渲染著一種個人主義的特色,它們經常是通過個人的野心、貪欲、企圖、意愿而出現或實現的。個性、心理因素比古代獲得了更為自由充分的發展。資產階級悲劇的得意主題是個人與環境的搏斗、抗爭和個人的最終失敗。希臘的不可抗拒的“命運”,在這里被變換為同樣不可壓抑的個人的某種“天性”或情欲,如奧賽羅的嫉妒、麥克佩斯的野心……這些擁有優秀品德或才能的人終于因這種似乎是注定了的個人性格中的致命缺陷而傾覆、死亡,這就是近代美學所講的“性格悲劇”。在這種“性格悲劇”里,比希臘悲劇更加鮮明地體現了現實生活中一定的社會倫理的力量和斗爭的特色。無論是直接描寫個人與環境的對抗也好,或是個人內心世界的沖突也好,近代藝術的悲劇人物和性格典型都是特定時代、階級的社會斗爭的體現。 (選自李澤厚《關于崇高與滑稽》,有刪改)1.下列有關“美學范疇的悲”的理解,錯誤的一項是( )A.美學范疇的悲不同于日常語言中的悲劇,并不會引人產生悲傷、消沉、頹喪等情緒。B.美學范疇的悲的實質是必須可能將悲痛轉化為力量,能夠使人感奮興起、提高精神。C.美學范疇的悲往往以正面人物的悲-省略部分-得舍棄,于是它的種子隨飛禽、走獸們來到了世界各地。智者若樹,懂得舍棄。 “呼山不來,我去就山”,樹的智慧在于變通。然而我們的生活中卻有許多人不知變通,只知愚蠢地一條胡同走到底。就像許多家長為了讓自己的孩子變優秀,不顧孩子自己的實際情況,盲目地要求他們考好分數、讀好大學。于是易中天先生批評道:龍,怪獸也;器,器材也;材,木材也?,F在的家長讓孩子成為怪獸、器材、木材,就是不成人。這么說也許過于絕對,但不可否認的是,只把“好分數好大學”作為評價孩子的唯一標準,確實有些病態了。正如奧斯卡·王爾德所說,成為你自己,因為別的都有人做了。我們不必將自己禁錮在一條模仿他人的路上,而應綻放自己的芬芳,成為最好的自己。智慧的樹雖然沒有翅膀飛翔,沒有腳奔跑,但它知道變通,同樣到達了世界每一個角落。智者若樹,知道變通。 就連三毛也曾說:“如果有來生,要做一棵樹。一半在土里安詳,一半在風里張揚?!睒涞闹腔劭勺屛覀冏屑毱?,然后便有思維的禮花在腦海中綻放。 以我之力,追我所愿 湖南一考生 總在追我之愿望。 枝繁葉茂的大樹想去遠方,又或有熱情洋溢的人想讓人生熠熠發亮。 唯獨忘卻自我力量。 大樹從前只想借外物之力到達另一個境地;所謂青春年少也只不過依靠著周身的真實支撐。 我們總尋求寄托,摒棄實踐;總沉迷念想,忽視作為;總著眼外界,無睹內在。 理想的尋求與達成,終究回歸于自我飽含深情的起點,對自我的思索與發掘,對自我的革新與創造。 無數人敗給了外力。 對己身不滿,然后是無聲的控訴與無可奈何的歸于平靜;對社會持異,改造人世的理想最終又被悄無聲息地否決,再又回到對暴烈摧殘生命的默許,對性別不公之象的熟視無睹,或對《熔爐》、《素媛》事件持續發酵的司空見慣。 大多時日,大多數人,堅信自身力量的微乎其微,執著于自身對理想的無能無力。 然,正如大樹沖破阻隔,憑己之力去往遠方,蕓蕓眾生間,亦有不懈于夢,無愧于心的人們,奪得了潛在的力勢與優長,達到了心之所向。 聽伊迪絲唱《玫瑰人生》,146厘米的個子,帶她穿過了廢舊的巴黎老巷,逃過了父親的謾罵,避開了曼哈頓的繁華,皆因在音樂中覓得了夢想的真諦。 讀柴靜《看見》,她說,我們渾然難分,就像水溶于水中。紛繁的亂象與缺失關照的弱勢群體,她將自己作為發力的來源與希冀的個體,將鏡頭深入山間樹林,深入被黑暗籠罩的生命,終于尋獲心之所想。 看約翰·納什《美麗心靈》,數學家與精神分裂,不可思議的激烈碰撞。但他未曾屈從于現實,三十年,三十年對數學的熱愛與往復的搏斗,他以自我無可匹敵的頑強與堅忍,戰勝了所有喧囂。 漫漫歲月,從個人到群體,從滔滔黃河之水到遙遠深藍的愛琴海之岸,浮于表層成為現象武裝,當點到即止化為慣常思維,自我改變與自我追尋便顯得稀缺,彌足珍貴。 去追,如霍金以病殘之軀寫成《時間簡史》,靠《萬物理論》;去發揚優長,如簡·奧斯汀以細膩溫和筆觸力被封建屏障。 如大樹,不僅是自我念想的實現,它的種子已在各個角落生根復蓬勃生長;如平凡又偉大的個人,柴靜,納什為夢想所貢獻的,亦生長成人類社會的寶藏。 正如法國詩人蘭波在其《深谷睡者》中所寫,閃爍的太陽已越過高傲的山巒,幽谷中的光點有如泡沫浮泛。 以我之力,追我所愿,掙脫世間繁雜的禁束,去往內心無垢的星空。
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