2019-2020年高三語文第三次(11月)月考試題

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?2019-2020年高三語文第三次(11月)月考試題一、現代文閱讀 (9 分 , 每小題 3 分 )閱讀下面的文字,完成1 — 3題。在中國傳統政治文化中,除去日、月之外,還有兩類天體一直受到人們的重視,這即是彗星和北極星。后者在古代文獻中更多地被稱為北辰。北辰在中國古代社會心理中有著積極、明亮的政治符號意義,形成了一定意義上的“北辰文化”。北辰者,乃天球上靠近北極的一顆亮星。但在不同的時代,所謂的“北辰”并不是同一顆星。四千年前,北辰是天龍座a星;春秋時代是以小熊座B星為北辰;今天則以小熊座a星為北辰,其距地球約400光年。由于中國地處北半球,北辰很早即進入中國人視野,融入中國文化之中。因為北斗星在北辰附近,人們又都是通過北斗七星而找到北極,所以古代也往往將二者混為一說,或者以北斗指稱北辰,所以北辰文化往往又與北斗相關。彗星往往有著某種神秘或迷信色彩,它也常常與北辰一起出現在文獻、民間讖語之中?!洞呵铩穼ⅰ靶秦萌胗诒倍贰迸c人間政治萬象建立了對應聯系,認為其兆示著復雜的社會生活和人世中的更替興衰。如建安十一年正月,星孛于北斗,首在斗中,尾貫紫宮,及北辰。占曰:“彗星掃太微宮,人主易位?!逼浜?,則有魏文帝受禪之事。經過文化的發展與解讀,北辰便從眾星體中脫穎而出,使人們產生了與彗星和北斗不同的美學情感、文化心理尤其是政治符號意義。如劉向所言:“北斗貴星,人君之象也。 茀 星,亂臣之類?!被蛟S由于這種道德意義上的分野以及對彗星和北辰形成的不同情感,自此兩種星體便有了不同的文化,有了一褒一貶、一好一惡、一吉一兇、一正一妖之分。有學者指出,在先秦時曾存在著一種北辰崇拜現象。夜空中的北辰,終年可見,在浩渺的星空中能夠使人準確地確立方位。其運行軌道與地球的關系永遠是那樣相對固定與密切,保證了人們社會和政治生活中的觀象授時。正是北辰這種辨別方位的實用性,使人們對其工具功能產生了心理依賴,并從中衍生出更豐富的意義。作為一顆普通恒星的北辰,就有了神圣高潔的形象,并因授時辨位角色被賦予了能夠對人間進行道德評判的功能,從而進入中國嚴肅的政治倫理中,以之對政治、國家和君主進行評價。北辰為眾星之首,眾星拱之方能為北辰,蘊含了傳統政治文化對為政者的道德要求。具有北辰之德的政治即是道德的政治,這正符合儒家的政治理想設計,世人最耳熟能詳者即是“子曰:為政以德,誓如北辰居其所,而眾星共之”之語。雖然在《春秋三傳》中北辰與彗星時常并論,但是《論語》卻只說北辰而不言彗星,這正是因為孔子把北辰視為人間政治清明的象征,而視彗星之說為“怪力亂神”。北辰亦被抽象成一種玄學化的政治符號。對北辰的玄學化,在《史記·天官書》即已出現,其中有“中宮天極星,其一明者,太一常居也?!钡兰液偷澜踢€對北辰的政治意義進行了符號化的解讀。如《 鹖 冠子·泰鴻》中有:“中央者太一之位,百神仰制焉?!贝颂幪灰脖粚W者理解成為北辰。有的道教經典還把北辰神格化,如《北帝說豁落七元經》稱北辰為“太微北極帝君”。(摘編自王建光《 北辰的符號意義》)1. 下列對于北辰文化相關內容的理解,不正確的一項是(    ) (3分)A. 北辰還被玄學化、符號化和神格化,《史記》《鹖冠子》《北帝說豁落七元經》等古籍都有相關記載,這也是 北辰文化的一部分 。B. 由于北辰在北斗星附近,人們尋找北極又往往要通過北斗七星,所以古人常常將北斗誤為北辰,也因此北辰文化往往與北斗相關。 C. 北辰和彗星常常一起出現在文獻、民間讖語之中,它們與人間政治萬象建立了對應聯系,被認為兆示著復雜的社會生活和-省略部分-場的現象入手,提出問題“到底是人的位置影響了行為,還是行為影響了位置?”問題具有思辨性?!靶袨椤痹~典解釋為“受思想支配而表現在外的活動”,寫作時,“行為”可以引申,可以具體化,如“勤奮苦讀”是行為,“踏實苦干”是行為,“執著追求”是行為,“在困難面前毫不屈服”是行為,;反之,“懈怠懶散”是行為,“萎靡不振”“自暴自棄”亦是行為,“位置”詞典解釋為:“(1)所在或所占的地方;(2)地位?!睆牟牧现锌?,正因為人們的社會地位不同、經濟條件不同,所以他們分別處于“頭等艙”“經濟艙”,由此,寫作時,“位置”可以理解為人的社會地位、人的生命價值以及社會評價等。就這道作文題的“立意”看,主要有三種情況: (一)行為影響了位置意思是一個人的行為可以影響、改變甚至決定他的位置、成就、社會評價等等。(二)位置影響了行為意思是當一個人身處其位、身處其境時,會影響他做事的方式及行動,正如“居高聲自遠,非是藉秋風”(三)從辯證的角度考慮,位置與行為具有相互影響的關系。所選立意屬于以上三種情況之一的都是切合題意的較佳立意;如果所寫內容只涉及“行為”或“位置”的一個方面,卻沒有涉及“行為”“位置”的關系的,屬于基本合題,如果所寫內容與材料毫無關系另起爐灶的,則屬于跑題。參考譯文:     豆盧寧,字永安,是昌黎徒何人。其先本姓慕容,是前燕皇室旁支,北地王慕容精之后。豆盧寧的高祖父慕容勝在燕地,于皇始初年歸順北魏,授任長樂郡守,道武帝拓跋珪賜姓豆盧,一說鮮卑人稱歸義為“豆盧”,故以此為姓,又一說是因為避難而改。豆盧寧的父親豆盧長是柔玄軍鎮的鎮將,有威嚴,被當時的人所稱頌。武成初年,因為豆盧寧顯著的功勛,朝廷追贈豆盧長為柱國大將軍、少保、涪陵郡公。豆盧寧年輕時勇猛果敢,有志氣,身高八尺,容貌俊美,擅長騎馬射箭。永安年間,憑借別將的身份跟隨爾朱天光入關,加任都督。又因打敗萬俟丑奴的功勞,賜爵位靈壽縣男。豆盧寧曾經跟梁仚定在平涼川相遇,兩人一起練習射箭。豆盧寧就在百步之外懸掛莎草向它射去,一共射出七箭,中了五箭。梁仚定佩服他的才能,贈送給他豐厚的財物。爾朱天光戰敗后,侯莫陳悅謀反,宇文泰征討侯莫陳悅,豆盧寧和李弼率領眾人歸順宇文泰。北魏孝武帝西遷,豆盧寧以奉迎之功,被封為河陽縣伯,后來被晉封為公,豆盧寧跟隨宇文泰生擒竇泰,收復弘農,攻破沙苑,朝廷授任他為武衛大將軍,兼任大都督。     大統七年,豆盧寧跟從于謹在上郡打敗稽胡統帥劉平伏。到梁定謀反時,朝廷任命豆盧寧為軍司,監察隴右諸軍事。賊軍叛亂平定后,豆盧寧的官位提升為侍中、使持節、驃騎大將軍、開府儀同三司。大統九年,豆盧寧跟從宇文泰迎接高仲密,與東魏軍隊在邙山作戰,又升任左衛將軍,進爵為范陽郡公,大統十六年,豆盧寧被任命為大將軍。羌人主帥傍乞鐵忽和鄭五丑等人反叛,豆盧寧率領眾將前往討伐,平定叛亂。西魏恭帝二年,朝廷改封豆盧寧為武陽郡公,升任尚書右仆射。北周孝閔帝即位,授任豆盧寧為柱國大將軍。武成元年,豆盧寧出任同州刺史。升任大司寇,進爵楚國公,食邑一萬戶,另加鹽亭縣食邑一千戶,收取那里的租稅。保定四年,豆盧寧擔任岐州刺史。恰巧大軍東征,豆盧寧抱病登車跟從大軍出征。在同州去世,朝廷追贈他為太保,同州、鄘州等十州諸軍事,同州刺史。謚號昭。當初豆盧寧還沒有兒子時,就收養弟弟豆盧永恩之子豆盧績。等到生下兒子豆盧贊,親屬都來請求讓豆盧贊作為繼承人。豆盧寧說:“兄弟的兒子,就好像自己親生的兒子一樣,我還挑選什么呢?”于是把豆盧績當作自己的繼承人,世人因此都稱贊他。等到豆盧寧去世,豆盧績承襲了他的爵位。
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2019 高三 考試 語文 第三次
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