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2019-2020年高三語 文(下)質量檢查試題卷

'2019-2020年高三語 文(下)質量檢查試題卷'
?2019-2020年高三語 文(下)質量檢查試題卷一、古代詩文閱讀(27分)(一)默寫常見的名句名篇(6分) 1.補寫下列名句名篇中的空缺部分。(6分)⑴又有清流激湍,映帶左右, ,列坐其次。(《蘭亭集序》)⑵ ,泣孤舟之嫠婦。 (《赤壁賦》)⑶步余馬于蘭皋兮, 。 (《離騷》)⑷問君西游何時還? 。 (《蜀道難》)⑸ ,到黃昏、點點滴滴。 (《聲聲慢》)⑹山原曠其盈視, 。 (《滕王閣序》)(二)文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文,完成2~5題。(清)紀昀理所必無者,事或竟有;然究亦理之所有也,執理者自泥古耳。獻縣近歲有二事:一為韓守立妻俞氏,事祖姑至孝。乾隆庚辰,祖姑失明,百計醫禱,皆無驗。有黠者紿①以刲肉燃燈,祈神佑,則可速愈。婦不知其紿也,竟刲肉燃之。越十余日,祖姑目竟復明。夫受紿亦愚矣,然惟愚故誠,惟誠故鬼神為之格。此無理而有至理也。一為丐者王希圣,足雙攣,以股代足,以肘撐之行。一日,于路得遺金二百,移橐②匿草間,坐守以待覓者。俄商家主人張際飛倉皇尋至,叩之,語相符,舉以還之。際飛請分取,不受。延至家,議養贍終其身。希圣曰:“吾形殘廢,天所罰也。違天坐食,將必有大咎?!币闳痪谷?。后困臥裴圣公祠下(裴圣公不知何時人,志乘亦不能詳。士人云,祈雨時有驗),忽有醉人曳其足,痛不可忍。醉人去后,足已伸矣。由是遂能行。至乾隆己卯乃卒。際飛故先祖門客,余猶及見。自述此事甚詳。蓋希圣為善宜受報,而以命自安,不受人報,故神代報焉。非似無理而亦有至理乎!戈芥舟前輩嘗載此二事于縣志,講學家頗病其語怪。余謂芥舟此志,惟乩仙聯句及王生殤子二條,偶不割愛耳。全書皆體例謹嚴,具有史法。其載此二事,正以見匹夫匹婦,足感神明,用以激發善心,砥礪薄俗,非以小說家言濫登輿記也。漢建安中,河間太守劉照妻葳蕤鎖事,載《錄異傳》;晉武帝時,河間女子剖棺再活事,載《搜神記》。皆獻邑故實,何嘗不刪薙③其文哉!(選自《閱微草堂筆記·卷七·如是我聞一》)【注】①紿(dài):哄騙,欺騙。②橐(tuó):口袋。 ③薙(tì):割除。2.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是( )(3分)A. 執理者自泥古耳 泥:拘泥 B. 叩之,語相符 叩:磕,敲打C. 延至家,議養贍終其身 延:邀請 D. 講學家頗病其語怪 ?。翰粷M,指責3.下列句子陳述的內容皆屬于“理所必無者”的一項是( )(3分)①越十余日,祖姑目竟復明。 ②惟愚故誠,惟誠故鬼神為之格。 ③際飛請分取,不受。 ④忽有醉人曳其足,痛不可忍。 ⑤醉人去后,足已伸矣。由是遂能行。A. ①③⑤ B. ①②⑤ C. ②③④ D. ②④⑤4.下列對文章有關內容的概括與分析,不正確的一項是( )(3分)A. 韓守立的妻子俞氏,千方百計為眼睛失明的祖婆婆醫治、祈禱,都無效果,最后相信了一個奸黠的人的欺哄她,竟割自己的肉點燈,祈神保佑,祖婆婆的-省略部分-的做法。首先,文化市場應以市場調節為主,以行政手段干預,催生道德建設類節目,反而可能粗制濫造,適得其反。其次,被限制的節目中不乏積極勵志的節目,“意見”在清除低俗節目的同時,可能錯殺好節目,從而失去觀眾。再次,以行政干預的形式介入文化市場,未必利于促進積極健康社會氛圍的形成。五、寫作(70分)(略)附一:【文言文閱讀《獻縣近事》譯文】按情理必定沒有的,事實有時竟產生了;但探究下去也是有一定道理的,只是執著情理的人過于泥古罷了。獻縣最近有兩件事。一件是韓守立的妻子俞氏,侍奉祖姑盡孝。乾隆二十五年,祖婆婆眼睛失明,俞氏千方百計為她醫治、祈禱,都無效果。有個奸黠的人欺哄她,說割自己的肉點燈,祈神保佑,就可以速愈。俞氏不知他在欺哄她,竟真的割肉燃燈。過了十多天,祖婆婆的眼睛竟然復明。受欺哄是愚蠢的,然而正由于愚笨所以真誠,因真誠鬼神才被感動。這是沒有道理的事,卻又最有道理。一件事是乞丐王希圣,雙足蜷曲不能伸直,以股代替腳,以肘撐地而行。一天,他在路上拾得別人丟失的二百兩銀子,便把錢袋藏在干草中,坐等丟錢的人。一會兒,商家主人張際飛倉皇地找來,叩問王希圣。王希圣聽他說的錢數符合,便舉錢還給了他。張際飛要把銀子分給他一半,王希圣不收。張際飛請他到家中,要養他老。王希圣說:“我身體殘廢,是上天的懲罰。違背天意吃閑飯,將要有大禍?!闭f完毅然離去。后來他困倦躺臥在斐圣公祠下,忽然有一醉酒之人拽他的腳,痛不可忍。醉人離開后,他的腿已能伸直,從此就能行走了。王希圣到乾隆二十四年死去。張際飛過去是我先祖的門客,我還見過他,他自述此事很詳細。大概是因為王希圣做善事應受好報,卻安身知命,不受人報,所以神靈代為報答他,這不是看似無理卻又很有道理嗎?前輩戈芥舟曾在縣志中記載了這兩件事,講學家們責備他記載怪事。我認為芥舟修的縣志,惟有乩仙聯句及王生亡子二條記載,是他不肯割愛的。全書的體例是謹嚴的,具有史學家的筆法。書中記載這兩件事,正可見出匹夫匹婦的行為足以感動神明。這可用來激發善心,砥礪薄情的俗風,不像小說家的胡編亂造。漢代建安年間,河間太守劉照的妻子贈太守“葳蕤鎖”的故事,記錄在《錄異傳》;晉武帝時,河間女子開棺復活的事,載于《搜神記》,都是獻縣的故事,不是也沒刪除這些文字么?附二:【文化經典 相關注釋】①或曰:“雍(1)也仁而不佞(2)?!弊釉唬骸把捎秘??御人以口給(3),屢憎于人,不知其仁(4)。焉用佞?”【注釋】(1)雍:姓冉名雍,字仲弓,生于公元前522年,孔子的學生。(2)佞:能言善辯,有口才。(3)口給:言語便捷、嘴快話多。(4)不知其仁:指有口才者有仁與否不可知?!咀g文】有人說:“冉雍這個人有仁德但不善辯?!笨鬃诱f:“何必要能言善辯呢?靠伶牙利齒和人辯論,常常招致別人的討厭,這樣的人我不知道他是不是做到仁,但何必要能言善辯呢?”②司馬牛(1)問仁。子曰:“仁者,其言也讱(2)?!痹唬骸捌溲砸沧?,斯(3)謂之仁已乎?”子曰:“為之難,言之得無讱乎?”【注釋】(1)司馬牛:姓司馬名耕,字子牛,孔子的學生。(2)讱:音rèn,話難說出口。這里引申為說話謹慎。(3)斯:就?!咀g文】司馬牛問怎樣做才是仁??鬃诱f:仁人說話是慎重的?!彼抉R牛說:“說話慎重,這就叫做仁了嗎?”孔子說:“做起來很困難,說起來能不慎重嗎?”③子曰:“有德者必有言,有言者不必有德?!薄咀g文】孔子說:“有道德的人,一定有言論,有言論的人不一定有道德?!雹茏釉唬骸把灾疅o文,行之不遠”。 【譯文】如果沒有文采 那么便不能流傳很遠。
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